수상 도서
 |
|
|
우리는 우리 스스로를 다양한 울타리에 가두며 산다. 종교, 도덕, 문화, 관습, 심지어 다른 사람의 시선마저 의식하며 산다. 그렇게 안정감을 얻기 위해 붙잡은 수많은 ‘진리’가 오히려 삶을 압박하기 시작한다. 니체는 이제 소박한 안정감을 버리고, 진정한 자유와 사랑의 길로 나서라고 말한다. 이로써 삶에 지친 모두에게 현실을 당당히 마주하고, 오직 ‘나’만을 사랑할 수 있는 길을 제시한다.
『이 사람을 보라』는 정신분열이 일어나던 1888년 말부터 1889년 초까지 집필되었고, 니체가 사망한 지 8년이 지난 1908년이 되어서야 출판되었다. 이 책은 뮌헨의 드 그뤼터(de Gruyter) 출판사가 펴낸 『Kritische Studienausgabe』 전집의 제6권에 실린 텍스트를 번역한 것이다. 특히 이번 번역에서는 내용을 정확히 번역하는 것뿐만 아니라, 니체가 남긴 문장부호 하나까지 그대로 살리는 데 주의를 기울였다. 니체를 알고 싶은 독자에게는 그의 철학을 훑어볼 수 있는 입문서가 될 것이고, 니체를 연구하는 독자에게는 정신분열을 앓던 말년의 니체를 만날 수 있는 기회가 될 것이다.
차 례
옮긴이의 말 · 5
서문 · 11
왜 나는 이토록 현명한지 · 27
왜 나는 이토록 영리한지 · 65
왜 나는 이토록 좋은 책들을 쓰는지 · 109
비극의 탄생 · 141
반시대적인 것들 · 156
인간적인 너무나 인간적인 · 165
아침놀 · 178
즐거운 학문 · 184
차라투스트라는 이렇게 말했다 · 187
선악의 저편 · 218
도덕의 계보 · 222
우상의 황혼 · 225
바그너의 경우 · 229
왜 나는 하나의 운명인지 · 245
전쟁선언 · <누락>
망차가 말하다 · <누락>
옮긴이 후기 · 265
지은이
프리드리히 빌헬름 니체
독일 작센주 뢰켄 출생. 14세 때 학교에서 고전교육을 받고, 20세 때 본대학에 입학하여 고전문헌학을 공부하였다. 1869년 스위스 바젤대학의 고전문헌학 교수가 된 그는, 1879년 건강이 악화되면서 교수직을 내려놓고, 평생을 저술 활동에 매진했다. 그러던 1889년 초부터 정신이상 증세에 시달리다가 1900년 바이마르에서 생을 마감했다.
옮긴이
이동용
수필가이며 인문학자다. 건국대학교 독어독문학과를 졸업하고 독일 바이로이트대학에서 박사학위를 받았다. 지금은 철학아카데미에서 니체 사상을 가르치며, 철학이 필요한 곳이면 어디든 달려간다. 강연과 연구, 집필 활동을 비롯해 수필가로도 활동 중이다. 저서로는 『내 안에 코끼리』(이파르, 2016), 『망각교실』(이파르, 2016), 『사람이 아름답다』(이담북스, 2017), 『디오니소스의 귀환』(이담북스, 2018) 등이 있다.
편집자의 말
신을 죽인 사람 니체,
이제 더 이상 ‘신’을 보지 말고 ‘이 사람’을 보라고 외친다
인간과 인생에 대한 무한한 긍정으로,
지친 우리 삶을 위로하는 니체의 1초도 허무하지 않은 허무주의 여행이 시작된다
니체는 오랫동안 대중의 사랑을 받은 철학자다. 그를 대표하는 말로는 ‘신은 죽었다’나 ‘허무주의’가 있다. 이로 인해 그가 무턱대고 종교를 혐오하거나 무기력한 허무주의에 빠져있다고 오해할 때가 있다. 그러나 니체가 말하고자 하는 바는 명확하다.
우리가 진리라고 믿는 울타리에 매달리지 말고, 오직 자기 자신을 사랑하라.
기존의 틀을 깬다는 일이 어렵다는 걸 니체도 안다. 틀을 깨는 고통과 성장이 영원히 반복된다는 사실도 안다. 하지만 그는 끊임없이 우리의 어깨를 두드리며 용기를 준다. 이제 우리는 우리를 옥죄던 ‘진리’를 넘어서 인생을 사랑할 준비가 되었는가? 영원히 반복되는 고통과 성장을 당당하게 맞이할 준비가 되었는가?
그렇다면 이제 이 사람을 보자!
에케 호모! 이 사람은 누구인가?
‘에케 호모!(Ecce homo!)’란 ‘이 사람을 보라!’는 뜻의 라틴어다. 성서에 등장하는 로마 총독 폰티우스 필라투스가 분노한 유대인 군중을 향해 예수를 가리키며 한 말이다. 니체는 여기서 ‘신’의 자리에 ‘이 사람’을 올려놓는다. ‘이 사람’은 사람들이 그동안 ‘신’처럼 여겼던 종교, 도덕, 규범, 관습으로부터 그들을 해방시킨다. 우리는 확신에 가득 찬 ‘이 사람’의 안내를 따라 완전한 해방과 자유, 사랑의 길로 들어선다.
우리는 현실의 삶을 살아 낼 용기가 필요하다!
니체는 ‘진리’를 거부한 만큼, ‘이 사람’이 또 다른 진리가 될까 걱정했다. 그래서 ‘이 사람’은 서두에서 “‘나’를 잃고 너희 자신을 찾으라”고 밝힌다. 만일 이 책에서 투어 가이드가 속속들이 안내해 주는 패키지여행과 같은 것을 기대했다면 큰 오산이다. 인생은 직접 경험하며 배우는 자유여행이다. 니체는 자신의 삶과 철학적 사유를 되돌아보면서 이 사실을 강조한다. 그리고 보여 준다. 우리는 모두 현실을 살아 낼 힘이 있다고, 다만 아직 용기가 없을 뿐이라고 말이다.
말년의 니체를 통해 만나는 생(生)철학의 집대성
이 책은 니체가 말년에 쓴 마지막 자서전이다. 여기서 그는 자신이 일평생 쏟아냈던 ‘삶을 긍정하는 철학’, 바로 생(生)철학의 사유를 총망라한다. 더불어 자신이 썼던 책들을 하나하나 요약하면서 어떤 부분을 강조하고 싶었는지, 어떻게 이 책을 이해해야 하는지 일목요연하게 정리한다. 특히 이번 번역에서는 말 줄임표, 마침표 하나하나를 그대로 옮겨, 죽음 앞에서까지 인간의 삶을 긍정하려 했던 니체의 절박함을 함께 살렸다. 비록 정신분열에 시달리느라 체계적인 구성을 갖추진 못했지만, 니체의 철학과 저서에 대해 알고 싶은 독자에게는 명쾌한 안내서가 될 것이다.
왜 다시 클래식인가?
왜 다시 니체인가?
고전의 가치는 시대를 관통하는 법이다. 다만 시대적 흐름에 부응한 새로운 문체와 해설이 필요할 뿐이다. ‘고전은 읽기 어렵고, 지루한 것’이라는 편견을 깨고, 원작의 의미와 깊이를 음미할 수 있도록 새로운 번역과 해설을 선보인다. 우리는 다시, 고전의 안경을 통해 현대를 새롭게 보게 될 것이다.
니체는 오랫동안 사랑받아 온 철학자 중의 한 명이지만, 그의 철학을 어렵게 느끼는 사람들도 적지 않다. 비유가 가득하고, 잔뜩 고조된 그의 언어는 차가운 글에 익숙한 우리에게 낯설게만 다가왔다. 하지만 니체가 하고자 하는 메시지는 분명하다. “네 자신이 누구인지 알고, 충분히 사랑하라!” 우리는 다시, 니체의 외침을 통해 지친 우리 삶을 기쁨과 용기로 채울 수 있을 것이다.
책 속에서
p. 13 나는 그 어떤 새로운 우상도 내세우지 않았다. 옛 우상들은 자신이 진흙으로 만든 다리를 갖고 있다는 게 무엇을 의미하는지 배우게 될 것이다.
p. 17 ― 나의 글들 속에는 나의 차라투스트라가 있을 뿐이다. 나는 그와 함께 인류에게 지금까지 주어질 수 있었던 것들 주에서 가장 위대한 선물을 주었다.
p. 22 이제 너희들에게 말하노라, 나를 잃고 너희 자신을 찾으라고, 그리고 너희들이 나를 모두 부인할 때가 되어서야 나는 너희들에게 다시 돌아오리라….
p. 48 동정을 극복하는 것을 나는 고귀한 미덕들 중의 하나로 꼽는다.
p. 67 ― 왜 나는 몇 가지를 더 알고 있는가? 도대체 왜 나는 이렇게 영리한가? 나는 결코 문제가 되지 않는 것에 대해 숙고한 적이 없다. 나는 그런 식으로 내 자신을 허비한 적이 없다.
p. 86~87 내가 바그너를 도저히 용서할 수 없는 점은 무엇인가? 그것은 그가 독일인들의 눈높이로 내려갔다는 것, 그러면서 그가 독일제국적으로 되었다는 점이다…. 독일이 닿으면 문화가 부패한다. ―
p. 106 인간의 위대함에 대한 나의 공식은 아모르 파티(운명을 사랑하라)이다.
p. 124 욕망의 높이가 나와 비슷한 자는 배움을 통해 도달할 수 있는 진정한 무아지경을 체함할 것이다. 왜냐하면 나는 어떤 새도 결코 성공하지 못한 높이에서 왔고, 또 어떤 발도 길을 잃어 보지 못한 심연을 알고 있기 때문이다.
p. 174 나의 삶에서 가장 아팠고 고통스러웠던 그 시절에, 그저 『아침놀』이나 「방랑자와 그의 그림자」만 살펴보아도 이러한 ‘나에게로의 귀환’이 무엇이었는지를 알 수 있을 것이다. 그것은 최상의 건강 회복 그 자체이다! … 다른 것들은 오로지 여기서 파생되는 것들일 뿐이다. ―
p. 181 나의 과제는 인류에게 최고의 자기 성찰의 순간인 위대한 정오를 맞이할 준비를 시키는 것이다.
p. 187 이제 나는 차라투스트라의 내력을 이야기하겠다. 이 책의 기본 개념은 영원회귀 사상이다. 그것은 도달될 수 있는 최고의 긍정 형식이다.
p. 248 ― 나를 통해 진리가 말을 한다. ― 그러나 나의 진리는 끔찍하기만 하다. 왜냐하면 사람들은 지금까지 거짓을 진리라고 불러 왔기 때문이다. ― 모든 가치의 가치전도, 이것이야말로 내 안에서 살이 되고 천재가 되어 있는 행동을 위한, 즉 인류 최고의 자기 성찰의 행동을 위한 나의 정식이다.
p. 264 ― 나를 이해했는가? ― 디오니소스 대 십자가에 못 박힌 자….
『이 사람을 보라』는 정신분열이 일어나던 1888년 말부터 1889년 초까지 집필되었고, 니체가 사망한 지 8년이 지난 1908년이 되어서야 출판되었다. 이 책은 뮌헨의 드 그뤼터(de Gruyter) 출판사가 펴낸 『Kritische Studienausgabe』 전집의 제6권에 실린 텍스트를 번역한 것이다. 특히 이번 번역에서는 내용을 정확히 번역하는 것뿐만 아니라, 니체가 남긴 문장부호 하나까지 그대로 살리는 데 주의를 기울였다. 니체를 알고 싶은 독자에게는 그의 철학을 훑어볼 수 있는 입문서가 될 것이고, 니체를 연구하는 독자에게는 정신분열을 앓던 말년의 니체를 만날 수 있는 기회가 될 것이다.
차 례
옮긴이의 말 · 5
서문 · 11
왜 나는 이토록 현명한지 · 27
왜 나는 이토록 영리한지 · 65
왜 나는 이토록 좋은 책들을 쓰는지 · 109
비극의 탄생 · 141
반시대적인 것들 · 156
인간적인 너무나 인간적인 · 165
아침놀 · 178
즐거운 학문 · 184
차라투스트라는 이렇게 말했다 · 187
선악의 저편 · 218
도덕의 계보 · 222
우상의 황혼 · 225
바그너의 경우 · 229
왜 나는 하나의 운명인지 · 245
전쟁선언 · <누락>
망차가 말하다 · <누락>
옮긴이 후기 · 265
지은이
프리드리히 빌헬름 니체
독일 작센주 뢰켄 출생. 14세 때 학교에서 고전교육을 받고, 20세 때 본대학에 입학하여 고전문헌학을 공부하였다. 1869년 스위스 바젤대학의 고전문헌학 교수가 된 그는, 1879년 건강이 악화되면서 교수직을 내려놓고, 평생을 저술 활동에 매진했다. 그러던 1889년 초부터 정신이상 증세에 시달리다가 1900년 바이마르에서 생을 마감했다.
옮긴이
이동용
수필가이며 인문학자다. 건국대학교 독어독문학과를 졸업하고 독일 바이로이트대학에서 박사학위를 받았다. 지금은 철학아카데미에서 니체 사상을 가르치며, 철학이 필요한 곳이면 어디든 달려간다. 강연과 연구, 집필 활동을 비롯해 수필가로도 활동 중이다. 저서로는 『내 안에 코끼리』(이파르, 2016), 『망각교실』(이파르, 2016), 『사람이 아름답다』(이담북스, 2017), 『디오니소스의 귀환』(이담북스, 2018) 등이 있다.
편집자의 말
신을 죽인 사람 니체,
이제 더 이상 ‘신’을 보지 말고 ‘이 사람’을 보라고 외친다
인간과 인생에 대한 무한한 긍정으로,
지친 우리 삶을 위로하는 니체의 1초도 허무하지 않은 허무주의 여행이 시작된다
니체는 오랫동안 대중의 사랑을 받은 철학자다. 그를 대표하는 말로는 ‘신은 죽었다’나 ‘허무주의’가 있다. 이로 인해 그가 무턱대고 종교를 혐오하거나 무기력한 허무주의에 빠져있다고 오해할 때가 있다. 그러나 니체가 말하고자 하는 바는 명확하다.
우리가 진리라고 믿는 울타리에 매달리지 말고, 오직 자기 자신을 사랑하라.
기존의 틀을 깬다는 일이 어렵다는 걸 니체도 안다. 틀을 깨는 고통과 성장이 영원히 반복된다는 사실도 안다. 하지만 그는 끊임없이 우리의 어깨를 두드리며 용기를 준다. 이제 우리는 우리를 옥죄던 ‘진리’를 넘어서 인생을 사랑할 준비가 되었는가? 영원히 반복되는 고통과 성장을 당당하게 맞이할 준비가 되었는가?
그렇다면 이제 이 사람을 보자!
에케 호모! 이 사람은 누구인가?
‘에케 호모!(Ecce homo!)’란 ‘이 사람을 보라!’는 뜻의 라틴어다. 성서에 등장하는 로마 총독 폰티우스 필라투스가 분노한 유대인 군중을 향해 예수를 가리키며 한 말이다. 니체는 여기서 ‘신’의 자리에 ‘이 사람’을 올려놓는다. ‘이 사람’은 사람들이 그동안 ‘신’처럼 여겼던 종교, 도덕, 규범, 관습으로부터 그들을 해방시킨다. 우리는 확신에 가득 찬 ‘이 사람’의 안내를 따라 완전한 해방과 자유, 사랑의 길로 들어선다.
우리는 현실의 삶을 살아 낼 용기가 필요하다!
니체는 ‘진리’를 거부한 만큼, ‘이 사람’이 또 다른 진리가 될까 걱정했다. 그래서 ‘이 사람’은 서두에서 “‘나’를 잃고 너희 자신을 찾으라”고 밝힌다. 만일 이 책에서 투어 가이드가 속속들이 안내해 주는 패키지여행과 같은 것을 기대했다면 큰 오산이다. 인생은 직접 경험하며 배우는 자유여행이다. 니체는 자신의 삶과 철학적 사유를 되돌아보면서 이 사실을 강조한다. 그리고 보여 준다. 우리는 모두 현실을 살아 낼 힘이 있다고, 다만 아직 용기가 없을 뿐이라고 말이다.
말년의 니체를 통해 만나는 생(生)철학의 집대성
이 책은 니체가 말년에 쓴 마지막 자서전이다. 여기서 그는 자신이 일평생 쏟아냈던 ‘삶을 긍정하는 철학’, 바로 생(生)철학의 사유를 총망라한다. 더불어 자신이 썼던 책들을 하나하나 요약하면서 어떤 부분을 강조하고 싶었는지, 어떻게 이 책을 이해해야 하는지 일목요연하게 정리한다. 특히 이번 번역에서는 말 줄임표, 마침표 하나하나를 그대로 옮겨, 죽음 앞에서까지 인간의 삶을 긍정하려 했던 니체의 절박함을 함께 살렸다. 비록 정신분열에 시달리느라 체계적인 구성을 갖추진 못했지만, 니체의 철학과 저서에 대해 알고 싶은 독자에게는 명쾌한 안내서가 될 것이다.
왜 다시 클래식인가?
왜 다시 니체인가?
고전의 가치는 시대를 관통하는 법이다. 다만 시대적 흐름에 부응한 새로운 문체와 해설이 필요할 뿐이다. ‘고전은 읽기 어렵고, 지루한 것’이라는 편견을 깨고, 원작의 의미와 깊이를 음미할 수 있도록 새로운 번역과 해설을 선보인다. 우리는 다시, 고전의 안경을 통해 현대를 새롭게 보게 될 것이다.
니체는 오랫동안 사랑받아 온 철학자 중의 한 명이지만, 그의 철학을 어렵게 느끼는 사람들도 적지 않다. 비유가 가득하고, 잔뜩 고조된 그의 언어는 차가운 글에 익숙한 우리에게 낯설게만 다가왔다. 하지만 니체가 하고자 하는 메시지는 분명하다. “네 자신이 누구인지 알고, 충분히 사랑하라!” 우리는 다시, 니체의 외침을 통해 지친 우리 삶을 기쁨과 용기로 채울 수 있을 것이다.
책 속에서
p. 13 나는 그 어떤 새로운 우상도 내세우지 않았다. 옛 우상들은 자신이 진흙으로 만든 다리를 갖고 있다는 게 무엇을 의미하는지 배우게 될 것이다.
p. 17 ― 나의 글들 속에는 나의 차라투스트라가 있을 뿐이다. 나는 그와 함께 인류에게 지금까지 주어질 수 있었던 것들 주에서 가장 위대한 선물을 주었다.
p. 22 이제 너희들에게 말하노라, 나를 잃고 너희 자신을 찾으라고, 그리고 너희들이 나를 모두 부인할 때가 되어서야 나는 너희들에게 다시 돌아오리라….
p. 48 동정을 극복하는 것을 나는 고귀한 미덕들 중의 하나로 꼽는다.
p. 67 ― 왜 나는 몇 가지를 더 알고 있는가? 도대체 왜 나는 이렇게 영리한가? 나는 결코 문제가 되지 않는 것에 대해 숙고한 적이 없다. 나는 그런 식으로 내 자신을 허비한 적이 없다.
p. 86~87 내가 바그너를 도저히 용서할 수 없는 점은 무엇인가? 그것은 그가 독일인들의 눈높이로 내려갔다는 것, 그러면서 그가 독일제국적으로 되었다는 점이다…. 독일이 닿으면 문화가 부패한다. ―
p. 106 인간의 위대함에 대한 나의 공식은 아모르 파티(운명을 사랑하라)이다.
p. 124 욕망의 높이가 나와 비슷한 자는 배움을 통해 도달할 수 있는 진정한 무아지경을 체함할 것이다. 왜냐하면 나는 어떤 새도 결코 성공하지 못한 높이에서 왔고, 또 어떤 발도 길을 잃어 보지 못한 심연을 알고 있기 때문이다.
p. 174 나의 삶에서 가장 아팠고 고통스러웠던 그 시절에, 그저 『아침놀』이나 「방랑자와 그의 그림자」만 살펴보아도 이러한 ‘나에게로의 귀환’이 무엇이었는지를 알 수 있을 것이다. 그것은 최상의 건강 회복 그 자체이다! … 다른 것들은 오로지 여기서 파생되는 것들일 뿐이다. ―
p. 181 나의 과제는 인류에게 최고의 자기 성찰의 순간인 위대한 정오를 맞이할 준비를 시키는 것이다.
p. 187 이제 나는 차라투스트라의 내력을 이야기하겠다. 이 책의 기본 개념은 영원회귀 사상이다. 그것은 도달될 수 있는 최고의 긍정 형식이다.
p. 248 ― 나를 통해 진리가 말을 한다. ― 그러나 나의 진리는 끔찍하기만 하다. 왜냐하면 사람들은 지금까지 거짓을 진리라고 불러 왔기 때문이다. ― 모든 가치의 가치전도, 이것이야말로 내 안에서 살이 되고 천재가 되어 있는 행동을 위한, 즉 인류 최고의 자기 성찰의 행동을 위한 나의 정식이다.
p. 264 ― 나를 이해했는가? ― 디오니소스 대 십자가에 못 박힌 자….
