도서출판 세창출판사

나 자신은 무수한 인간의 하나일 뿐이며 무한한 우주의 극히 작은 한 부분일 뿐이다. 그러므로 나에 대한 사색은 나의 가족과 사회, 인간과 자연, 혹은 존재 그 자체를 이해하려는 목표의 시발점이 되지 않으면 안 된다.
이 책은 우리가 자기 자신에 대해서 사색하는 일이 인간에게 항상 중요하고 모든 시대에 걸쳐서 필요한 것이지만 특히 우리가 살고 있는 격동의 시대에는 매우 절박한 요청이라는 것을 말하려는 데 그 목적이 있다. 격동의 시대에는 조난을 당한 선박에서처럼 모든 것이 제자리를 잃고 요동치게 되므로 우선 각자가 다시 자기 자리를 찾아서 본연의 자세를 유지하고 할 수 있는 일을 해보는 것이 중요하다. 그런데 그것보다 더 긴요한 것은 이 시대가 격동의 시대라는 사실을 자각하는 일이다. 그러한 자각 없이는 이에 대처할 적당한 방법을 강구할 도리가 없기 때문이다.

차 례

_책머리에·5

제 1 장 | 소크라테스적 자아의 인식

I. 머리말·17
II. 소크라테스의 등장과 그 시대적 배경·19
1. 역사적 상황과 그 함축 | 2. 소크라테스의 등장과 자아의 탄생
III. 도덕적 추론과 변증술·48
IV. 철학적 순교와 지식인·58
V. 맺는 말·63

제 2 장 | 과학기술시대와 비판적 합리성

I. 머리말·77
II. 비판적 사고의 형성·80
III. 과학의 이해와 과학의 세 국면 ·90
IV. 과학정신과 비판적 합리성·107
V. 과학적 합리성 비판과 그 수용·120
VI. 맺는 말·130

제 3 장 | 한국의 민족사상과 공동체적 자아

I. 머리말·137
II. 민족 사상과 비판적 종합·139
1. 머리말 | 2. 단군신화와 비판적 종합의 특성 | 3. 불교 사상과 비판적 종합
4. 유교사상과 비판적 종합 | 5. 비판적 종합의 수준과 반성 | 6. 맺는 말
III. 공동체적 자아와 한국민족주의·198
1. 머리말 | 2. 인격체와 인격적 자아 | 3. 공동체와 공동체적 자아의 개념
4. 맺는 말
IV. 한민족의 정체성과 민족적 자아·226
1. 머리말 | 2. 민족적 자아와 일제시대 | 3. 분단시대의 민족적 자아
4. 민족적 자아의 확인과 정립 | 5. 민족현실과 민족적 자아 | 6. 맺는 말

제 4 장 | 행복과 자아의 인식

I. 머리말 ·277
II. 행복의 의미·278
1. 머리말 | 2. 행복과 심리적 만족감 | 3. 행복과 윤리적 당위성
4. 행복과 합리적 인생계획 | 5. 행복과 섭리적 우연성
6. 과학기술과 인간의 행복 | 7. 맺는 말
III. 자아 인식의 구조와 그 한계·315
1. 머리말 | 2. 자아 인식의 구조: 욕구와 능력과 당위
3. 자아 인식의 한계 | 4. 맺는 말

제 5 장 | 종합토론

I. “격동의 시대와 자아의 인식”에 대한 논평·349
II. “선도적 자아의 조건”에 대한 논평·359
III. “격동의 시대와 자아의 인식”에 대한 논평·370
IV. 청중들의 질문·382

_참고문헌·399

_찾아보기·403

저 자 엄 정 식

서강대에서 철학을 전공하였으며, 서울대 신문대학원에서 언론학을, 웨인주립대에서 인문학을 연구하였다. 미국 미시간주립대에서는 분석철학 전공으로 철학박사 학위를 받았다(1980). 귀국하여 서강대 철학과에 봉직하였고(2007), 현재 서강대 명예교수로 있으며 생명다양성재단 이사장으로 활동하고 있다. 한양대 석좌교수와 하버드대 철학과 풀브라이트 교환 교수를 거쳤고, 한국철학회 회장, 철학연구회 회장, 분석철학회 회장, 한국 아메리카학회 회장, 철학문화 연구소 소장 등을 역임하였다. 주요 저서로는 『비트겐슈타인과 분석철학』(1983), 『확실성의 추구』(1984), 『지혜의 윤리학』(1986), 『분석과 신비』(1988), 『자아와 자유』(1999), 『비트겐슈타인의 사상』(2003) 등이 있다. 최근에는 과학정신과 비판적 합리성의 연구에 천착하고 있다.