『청태종실록』은 청태종 홍타이지가 통치한 1626년부터 1643년까지 청나라의 정치, 경제, 군사, 문화, 외교, 민족, 천문, 지리 등 다양한 분야의 사실을 기록한 편년체 사서이다. 이 사서에는 신생 국가 청의 내부 상황을 생생히 보여주는 기록이 담겨 있다. 또한 청과 명, 몽골, 조선, 티베트 간의 외교 상황을 상세히 기록하고 있어 동아시아 격변기에 전개된 국제 관계를 이해하는 데 귀중한 일급 사료로 평가된다.
『청태종실록역주』는 원본 한문을 한국어로 번역했을 뿐만 아니라, 만문 사료까지 활용하여 만주어 인명과 지명의 원음을 한글로 표기하고, 한문만으로는 파악하기 어려운 내용을 정확하고 명확하게 번역하였다.
수상 도서
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○ 일러두기 / 13
천총 10년
권28 천총 10년 3월 ~ 4월17
숭덕 원년
권29 숭덕 원년 5월89
권30 숭덕 원년 6월 ~ 8월109
권31 숭덕 원년 9월 ~ 10월162
권32 숭덕 원년 11월 ~ 12월189
숭덕 2년
권33 숭덕 2년 정월237
권34 숭덕 2년 2월 ~ 4월288
권35 숭덕 2년 윤4월 ~ 5월333
권36 숭덕 2년 6월366
천총 10년
권28 천총 10년 3월 ~ 4월17
숭덕 원년
권29 숭덕 원년 5월89
권30 숭덕 원년 6월 ~ 8월109
권31 숭덕 원년 9월 ~ 10월162
권32 숭덕 원년 11월 ~ 12월189
숭덕 2년
권33 숭덕 2년 정월237
권34 숭덕 2년 2월 ~ 4월288
권35 숭덕 2년 윤4월 ~ 5월333
권36 숭덕 2년 6월366
이훈
고려대학교에서 박사학위를 취득했다. 만주 지역과 만주족의 정체성에 대해 연구했다. 『만한사전』, 『만주족이야기』를 저술했고 「청대 건륭기 만주족의 근본지지 만들기」, 「청 초기 장백산 탐사와 황제권」, 「17세기 중엽 청-러시아의 충돌과 흑룡강 유역의 부족민」 등의 논문을 발표했다. 고려대학교 사학과 강사로 재직하고 있다.
김선민
듀크대학교에서 박사학위를 취득했다. 조선과 청의 변경 지역이 국경으로 전환되는 역사적 과정을 연구했고 만주의 환경사를 연구하고 있다. Ginseng and Borderland: Territorial Boundaries and Political Relations Between Qing China and Choson Korea, 1636-1912를 저술했고 「청대 길림의 팔기 관병과 호랑이 진공」, 「청대 길림지역의 기인과 토지 개간」 등의 논문을 발표했다. 고려대학교 민족문화연구원 교수로 재직하고 있다.
이선애
고려대학교에서 박사학위를 취득했다. 청대 만주-몽골의 관계를 연구했으며 「청대 몽골법 제정과 적용 양상―건륭 연간 재판사례 분석을 중심으로」, 「만문사료를 통해 본 후금시기 만·몽관계」, 「동맹의 代價에서 충성의 代價로―청대 외번몽고 봉작제도의 특징과 운영 양상」 등의 논문을 발표했다. 경상국립대학교 역사교육과 교수로 재직하고 있다.
고려대학교에서 박사학위를 취득했다. 만주 지역과 만주족의 정체성에 대해 연구했다. 『만한사전』, 『만주족이야기』를 저술했고 「청대 건륭기 만주족의 근본지지 만들기」, 「청 초기 장백산 탐사와 황제권」, 「17세기 중엽 청-러시아의 충돌과 흑룡강 유역의 부족민」 등의 논문을 발표했다. 고려대학교 사학과 강사로 재직하고 있다.
김선민
듀크대학교에서 박사학위를 취득했다. 조선과 청의 변경 지역이 국경으로 전환되는 역사적 과정을 연구했고 만주의 환경사를 연구하고 있다. Ginseng and Borderland: Territorial Boundaries and Political Relations Between Qing China and Choson Korea, 1636-1912를 저술했고 「청대 길림의 팔기 관병과 호랑이 진공」, 「청대 길림지역의 기인과 토지 개간」 등의 논문을 발표했다. 고려대학교 민족문화연구원 교수로 재직하고 있다.
이선애
고려대학교에서 박사학위를 취득했다. 청대 만주-몽골의 관계를 연구했으며 「청대 몽골법 제정과 적용 양상―건륭 연간 재판사례 분석을 중심으로」, 「만문사료를 통해 본 후금시기 만·몽관계」, 「동맹의 代價에서 충성의 代價로―청대 외번몽고 봉작제도의 특징과 운영 양상」 등의 논문을 발표했다. 경상국립대학교 역사교육과 교수로 재직하고 있다.
청태종실록은 청태종 홍타이지가 통치한 1626년부터 1643년까지 청나라의 정치, 경제, 군사, 문화, 외교, 민족, 천문, 지리 등 여러 분야의 사실을 기록한 편년체 사서이다. 이 책에 기록된 사실의 구체적 내용은 방대하다. 청태종 재위기의 존호와 국호의 제정, 후비(后妃)의 책립, 제사(祭祀), 친정(親征), 전투, 수렵의 시행, 원단과 동지 행사, 왕공(王公)의 책봉, 외번(外藩)의 버일러(貝勒)와 대신(大臣)의 책봉, 명나라 장수들의 귀순, 팔기제의 확대, 내삼원(內三院)과 육부(六部)의 설립, 의정대신(議政大臣)과 내대신(內大臣)의 제수, 궁궐의 건립과 의관제도(衣冠制度)의 수립, 투항한 명나라 장병의 부양과 배치, 몽고 대신(大臣)의 명호 제정, 청태조실록의 수찬, 서적의 번역, 만주문자 개정, 과거시험, 한인과 조선인의 니루 편제, 성곽의 축성과 보수, 변경의 개척과 방어, 기근과 재난의 구제, 명나라·몽골·조선·티베트와의 외교 등 매우 다양한 사실이 상세히 기록되어 있다. 따라서 이 책은 청태종 시기의 역사를 이해하는 데 중요한 자료이다. _해제 中에서
P. 19 신해일(3.6), 문관(文館)을 내삼원(內三院)으로 개편하고, 각각 내국사원(內國史院)·내비서원(內秘書院)·내홍문원(內弘文院)으로 이름짓고 업무를 나누어 맡게 했다. 내국사원의 업무는 황상의 기거(起居)와 조령(詔令)을 기록하고, 황상이 쓰신 기록 및 황상이 수행하신 전쟁과 정사 가운데 마땅히 사서에 기록할 것을 보관하고, 하늘과 묘당에 제사 지내는 축문(祝文)과 어전에 올라 낭독하는 경하의 표문(表文)을 짓고, 역대 조상의 실록을 찬수하고, 비석에 새길 지문(誌文)을 작성하고, 일체의 기밀 문서와 각급 관리의 상주문을 편찬하고, 관원의 승진과 강등에 관한 문서를 기록하고, 공신의 모친과 부인의 고명(誥命)과 인문(印文) 및 여러 버일러들을 추증(追贈)하는 책문(冊文)을 작성하고, 육부(六部)가 처리한 일 가운데 사서에 넣어야 할 것을 선별하여 기록하고, 다른 나라와 왕래한 일체의 서찰을 모두 사서로 편찬했다.
P. 47 바야흐로 예를 거행할 때에 조선의 사신 나덕헌(羅德憲)과 이확(李廓)이 절하지 않았다. 주상이 말했다. “조선 사신 나덕헌과 이확이 무례한 것은 일일이 열거하기 어렵다. 이는 모두 조선국왕이 고의로 원한을 맺으려는 것이다. 짐이 먼저 갈등의 발단을 만들어서 그 사신을 죽이면 이후에 짐이 맹세를 어겼다는 명분을 보태려고 이렇게 하라고 시킨 것이다. 짐이 평소 행동할 때 이렇게 작은 일에 일시적인 작은 분노도 드러내지 않음을 알지 못한 것이다. 즉 양국이 원수가 되어 무기를 서로 겨누고 전쟁을 할 때에도 일이 있어 사신을 보내면 곧바로 죽이지 않는 것이 도리인데 하물며 조회에서 죽이겠는가. 죄를 묻지 말라.” 유시가 끝나자 단 앞에 과녁을 세우고 활을 잘 쏘는 사람에게 명해 활을 쏘게 했다. 활쏘기가 끝나자 의장을 진열하고 음악을 연주하며 환궁했다.
P. 94 주상이 말했다. “너희가 간언한 것은 진실로 옳다. 다만 우리나라를 처음 창건하던 때에도 일족의 형제는 변함없이 근심과 즐거움을 함께했다. 지금 대위(大位)를 바르게 했으니 더욱 종친과 화목해야 한다. 하물며 여러 형제의 자식은 짐을 아비와 같이 보고, 짐 또한 그들을 자식처럼 본다. 자식에게 일이 있는데 아버지가 가 보지 않을 수 있겠는가? 지금 이후 정사에 참여하지 않는 어린 자식과 부인들이 죽으면 짐은 가지 않겠다.” 여러 왕·버일러·대신들이 모두 존경하여 복종했다.
P. 135 명나라 사람이 우리의 출병 시기를 미리 알고 주민들에게 두루 유시하여 산골짜기나 마을에 숨은 자가 있으면 벌할 것이라고 하고, 모두 거두어 성으로 들어갔습니다. 또한 우리 군대가 이전에 지났던 지역이므로 이미 파괴되었기 때문에 노획할 만한 것이 많지 않았습니다. 먼저 노획한 것은 병사를 시켜 보호하여 돌아가게 하려고 했으나, 병사가 적으면 가는 길이 염려되고 다수를 보내면 병력이 나뉠 것을 걱정하여 시행하지 않았습니다. 생포한 명나라 사람을 심문하여 얻은 당보(塘報)를 살펴보니, 다만 성지(城池)를 고수하면서 만주군대가 출병하기를 기다려 기계(奇計)를 내어 만주군대의 가운데를 공격하기도 하고 후미를 공격하기도 하라는 등의 말이 있었습니다. 신들은 장성에 들어가기 전에 두 성을 취하고 일곱 차례 적병을 격퇴하여 사람과 가축 총 15,230을 노획했습니다. 7월 7일에 군대가 장성에 진입할 예정입니다.
P. 47 바야흐로 예를 거행할 때에 조선의 사신 나덕헌(羅德憲)과 이확(李廓)이 절하지 않았다. 주상이 말했다. “조선 사신 나덕헌과 이확이 무례한 것은 일일이 열거하기 어렵다. 이는 모두 조선국왕이 고의로 원한을 맺으려는 것이다. 짐이 먼저 갈등의 발단을 만들어서 그 사신을 죽이면 이후에 짐이 맹세를 어겼다는 명분을 보태려고 이렇게 하라고 시킨 것이다. 짐이 평소 행동할 때 이렇게 작은 일에 일시적인 작은 분노도 드러내지 않음을 알지 못한 것이다. 즉 양국이 원수가 되어 무기를 서로 겨누고 전쟁을 할 때에도 일이 있어 사신을 보내면 곧바로 죽이지 않는 것이 도리인데 하물며 조회에서 죽이겠는가. 죄를 묻지 말라.” 유시가 끝나자 단 앞에 과녁을 세우고 활을 잘 쏘는 사람에게 명해 활을 쏘게 했다. 활쏘기가 끝나자 의장을 진열하고 음악을 연주하며 환궁했다.
P. 94 주상이 말했다. “너희가 간언한 것은 진실로 옳다. 다만 우리나라를 처음 창건하던 때에도 일족의 형제는 변함없이 근심과 즐거움을 함께했다. 지금 대위(大位)를 바르게 했으니 더욱 종친과 화목해야 한다. 하물며 여러 형제의 자식은 짐을 아비와 같이 보고, 짐 또한 그들을 자식처럼 본다. 자식에게 일이 있는데 아버지가 가 보지 않을 수 있겠는가? 지금 이후 정사에 참여하지 않는 어린 자식과 부인들이 죽으면 짐은 가지 않겠다.” 여러 왕·버일러·대신들이 모두 존경하여 복종했다.
P. 135 명나라 사람이 우리의 출병 시기를 미리 알고 주민들에게 두루 유시하여 산골짜기나 마을에 숨은 자가 있으면 벌할 것이라고 하고, 모두 거두어 성으로 들어갔습니다. 또한 우리 군대가 이전에 지났던 지역이므로 이미 파괴되었기 때문에 노획할 만한 것이 많지 않았습니다. 먼저 노획한 것은 병사를 시켜 보호하여 돌아가게 하려고 했으나, 병사가 적으면 가는 길이 염려되고 다수를 보내면 병력이 나뉠 것을 걱정하여 시행하지 않았습니다. 생포한 명나라 사람을 심문하여 얻은 당보(塘報)를 살펴보니, 다만 성지(城池)를 고수하면서 만주군대가 출병하기를 기다려 기계(奇計)를 내어 만주군대의 가운데를 공격하기도 하고 후미를 공격하기도 하라는 등의 말이 있었습니다. 신들은 장성에 들어가기 전에 두 성을 취하고 일곱 차례 적병을 격퇴하여 사람과 가축 총 15,230을 노획했습니다. 7월 7일에 군대가 장성에 진입할 예정입니다.
