수상 도서
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아도르노는 기존 변증법의 운동과정에서 반反과 합合의 관계를 단절시켰다. 이 ‘단절’의 과정이 꼭 명쾌하게 해명된 것은 아니지만, 합의 상태가 현실에 실증적인 양태로 나타나는 것이 모든 비진리의 척도임을 증명하는 논리만큼은 설득력 있게 풀어간다. 그는 주체의 사유활동이 이제껏 늘 특정한 관성에 사로잡힌 채 진행되었음을 확인하고 그 관성을 분석한 후 차단할 가능성을 찾으려 노력한다. 그가 발견한 가능성은 오직 하나, 아직 객체로 구성되지 않은 물질이 사유과정에 무매개적으로 개입해 들어오도록 통로를 열어두는 길이다.
아도르노의 부정변증법을 이해하는 한 가지 방법으로 우리는 철학적 방법론으로서의 변증법을 ‘삶의 태도’ 문제로 옮기는 변환과정을 생각해볼 수 있다. 개념과 대상의 일치를 추구하여 진리를 인식한다는 ‘철학적 관심’으로부터 개념과 대상이 일치하지 않는, 혹은 인간적 한계 때문에 개념으로 대상에 다가갈 수 없는 세계상태 속에서 살면서도 ‘진리’에 대한 표상은 버리지 않는 ‘태도’로 나아가는 것이다. 이를 두고 무의미한 세계에서 살면서도 삶의 의미를 확보하려는 태도라고 이름붙일 수도 있을 것이다. 21세기의 인간학은 이러한 조건위에서만 계속 유지될 수 있는 어떤 ‘당위’여야 할지도 모른다.
『부정변증법 강의』는 테오도르 W. 아도르노가 프랑크푸르트 대학에서 1965/66년 겨울학기에 열었던 강의를 토대로 한다. 아도르노는 『부정변증법』을 저술함과 동시에 강의를 진행하였다. 그러므로 이 강의록을 통해 우리는 아도르노의 해설로 부정변증법』을 만나며, 또한 그의 저술 과정이 어떠했는가를 간접적으로 엿볼 수 있을 것이다.
목차
일러두기･ⅴ
줄임말들･ⅵ
제1강 모순 개념 ･5
제2강 부정의 부정에 대하여 ･29
제3강 부정변증법은 가능한가 ･53
제4강 체계를 배제한 철학은 가능한가 ･75
제5강 이론과 실천에 대하여 ･99
제6강 존재, 무, 개념 ･123
제7강 돌파 시도들 ･147
제8강 정신적 체험이라는 개념 ･169
제9강 사변적 계기 ･195
제10강 철학과 ‘깊이’ ･217
제11강~제25강 부정변증법에 대하여 ･242
그 밖의 핵심용어들 ･322
부록 정신적 체험 이론을 위하여･343
편집자 후기･393
옮긴이 후기･409
테오도르 W. 아도르노 연보･423
연도별로 본 아도르노의 저작･435
인명색인･443
용어색인･448
저자/역자
저자_ 테오도르 W. 아도르노
프랑크푸르트에서 태어난 그는 어머니가 성악가였던 덕분에 일찍부터 소리의 세계를 깨우쳤다. 1920년대 초 프랑크푸르트대학에서 철학, 사회학, 심리학을 공부하면서 음악학도 파고들었다. 후설에 대한 논문으로 박사학위를 취득한 뒤에도 작곡과 피아노 연주 수업을 받을 정도였다. 그는 청년 시절부터 음악 평론을 썼고, 12음계 기법을 창시한 현대 음악가 쇤베르크를 일생동안 존경했다.
그는 음악뿐만 아니라 문학, 미술에 대한 소양도 깊었다. 대학 시절 가장 감명 깊게 읽은 책 중에서 루카치의 문예 이론서 『소설의 이론』을 꼽을 정도였다. 그만큼 아도르노 사상에서 예술이 차지하는 비중은 남다르다. 그는 생전에 『신음악의 철학』을 펴냈고, 사후엔 예술이론도 나왔다. 토마스 만은 "음악이 처한 현재 상황에 대해 아도르노보다 더 잘 청중에게 이야기해 줄 수 있는 사람은 없을 것"이라고 말하기도 했다.
1938년 미국으로 이주하여 상업주의와 대중문화가 만개한 그곳에서 '문화산업론'을 구상했다. 자본주의 문화산업이 내포한 대중기만이란 정치적 의미를 냉엄하게 지적한 그의 비판은 어린 시절부터 몸에 익힌 고급예술에 기반을 둔 것이었다. 학자로서 아도르노의 명성은 프랑크푸르트학파 동료였던 호르크 하이머와 함께 쓴 『계몽의 변증법』으로 더 높아진다. 그는 50년대에 다시 독일로 돌아간 뒤 프랑크푸르트대학 교수로 강의하면서 『부정변증법』 출간 등 왕성한 저작 활동을 펼쳤다. 또한 라디오와 텔레비전에도 출연, 자신의 비판 철학을 대중적으로 알리는 데 적극적이었다.
그는 '68혁명'이라고 하는 60년대 말 서구 학생 운동의 폭력 사용을 비판하면서 학생들의 비난을 사기도 했다. 학생들과 심한 논쟁으로 골치가 아팠던 그는 1969년 스위스로 휴가를 떠났다가 심근경색으로 사망했다.
역자_ 이순예
독일 빌레펠트대학교 박사(Ph.D)
현재 이화여자대학교 강사
저서 : Aporie des Sch¨onen (2002, aisthesis, 독일 )
아도르노와 자본주의적 우울 (2005, 풀빛)
예술, 서구를 만들다 (2009, 인물과 사상사)
여성주의 고전을 읽는다 (공저, 2012, 한길사)
역서 : 여성론 (1987, 까치)
케테 콜비츠 (1990, 실천문학사)
발터 벤야민 (2007, 인물과 사상사)
논문 : 근대성, 합리와 비합리성의 변증법 (2010년 2월)
숭고한 질서- 후기 자본주의 세계체제에서 ‘부정변증법적’으로 살아남기 (2009년 5월)
예술과 천재 (2005년 12월) 등
아도르노의 부정변증법을 이해하는 한 가지 방법으로 우리는 철학적 방법론으로서의 변증법을 ‘삶의 태도’ 문제로 옮기는 변환과정을 생각해볼 수 있다. 개념과 대상의 일치를 추구하여 진리를 인식한다는 ‘철학적 관심’으로부터 개념과 대상이 일치하지 않는, 혹은 인간적 한계 때문에 개념으로 대상에 다가갈 수 없는 세계상태 속에서 살면서도 ‘진리’에 대한 표상은 버리지 않는 ‘태도’로 나아가는 것이다. 이를 두고 무의미한 세계에서 살면서도 삶의 의미를 확보하려는 태도라고 이름붙일 수도 있을 것이다. 21세기의 인간학은 이러한 조건위에서만 계속 유지될 수 있는 어떤 ‘당위’여야 할지도 모른다.
『부정변증법 강의』는 테오도르 W. 아도르노가 프랑크푸르트 대학에서 1965/66년 겨울학기에 열었던 강의를 토대로 한다. 아도르노는 『부정변증법』을 저술함과 동시에 강의를 진행하였다. 그러므로 이 강의록을 통해 우리는 아도르노의 해설로 부정변증법』을 만나며, 또한 그의 저술 과정이 어떠했는가를 간접적으로 엿볼 수 있을 것이다.
목차
일러두기･ⅴ
줄임말들･ⅵ
제1강 모순 개념 ･5
제2강 부정의 부정에 대하여 ･29
제3강 부정변증법은 가능한가 ･53
제4강 체계를 배제한 철학은 가능한가 ･75
제5강 이론과 실천에 대하여 ･99
제6강 존재, 무, 개념 ･123
제7강 돌파 시도들 ･147
제8강 정신적 체험이라는 개념 ･169
제9강 사변적 계기 ･195
제10강 철학과 ‘깊이’ ･217
제11강~제25강 부정변증법에 대하여 ･242
그 밖의 핵심용어들 ･322
부록 정신적 체험 이론을 위하여･343
편집자 후기･393
옮긴이 후기･409
테오도르 W. 아도르노 연보･423
연도별로 본 아도르노의 저작･435
인명색인･443
용어색인･448
저자/역자
저자_ 테오도르 W. 아도르노
프랑크푸르트에서 태어난 그는 어머니가 성악가였던 덕분에 일찍부터 소리의 세계를 깨우쳤다. 1920년대 초 프랑크푸르트대학에서 철학, 사회학, 심리학을 공부하면서 음악학도 파고들었다. 후설에 대한 논문으로 박사학위를 취득한 뒤에도 작곡과 피아노 연주 수업을 받을 정도였다. 그는 청년 시절부터 음악 평론을 썼고, 12음계 기법을 창시한 현대 음악가 쇤베르크를 일생동안 존경했다.
그는 음악뿐만 아니라 문학, 미술에 대한 소양도 깊었다. 대학 시절 가장 감명 깊게 읽은 책 중에서 루카치의 문예 이론서 『소설의 이론』을 꼽을 정도였다. 그만큼 아도르노 사상에서 예술이 차지하는 비중은 남다르다. 그는 생전에 『신음악의 철학』을 펴냈고, 사후엔 예술이론도 나왔다. 토마스 만은 "음악이 처한 현재 상황에 대해 아도르노보다 더 잘 청중에게 이야기해 줄 수 있는 사람은 없을 것"이라고 말하기도 했다.
1938년 미국으로 이주하여 상업주의와 대중문화가 만개한 그곳에서 '문화산업론'을 구상했다. 자본주의 문화산업이 내포한 대중기만이란 정치적 의미를 냉엄하게 지적한 그의 비판은 어린 시절부터 몸에 익힌 고급예술에 기반을 둔 것이었다. 학자로서 아도르노의 명성은 프랑크푸르트학파 동료였던 호르크 하이머와 함께 쓴 『계몽의 변증법』으로 더 높아진다. 그는 50년대에 다시 독일로 돌아간 뒤 프랑크푸르트대학 교수로 강의하면서 『부정변증법』 출간 등 왕성한 저작 활동을 펼쳤다. 또한 라디오와 텔레비전에도 출연, 자신의 비판 철학을 대중적으로 알리는 데 적극적이었다.
그는 '68혁명'이라고 하는 60년대 말 서구 학생 운동의 폭력 사용을 비판하면서 학생들의 비난을 사기도 했다. 학생들과 심한 논쟁으로 골치가 아팠던 그는 1969년 스위스로 휴가를 떠났다가 심근경색으로 사망했다.
역자_ 이순예
독일 빌레펠트대학교 박사(Ph.D)
현재 이화여자대학교 강사
저서 : Aporie des Sch¨onen (2002, aisthesis, 독일 )
아도르노와 자본주의적 우울 (2005, 풀빛)
예술, 서구를 만들다 (2009, 인물과 사상사)
여성주의 고전을 읽는다 (공저, 2012, 한길사)
역서 : 여성론 (1987, 까치)
케테 콜비츠 (1990, 실천문학사)
발터 벤야민 (2007, 인물과 사상사)
논문 : 근대성, 합리와 비합리성의 변증법 (2010년 2월)
숭고한 질서- 후기 자본주의 세계체제에서 ‘부정변증법적’으로 살아남기 (2009년 5월)
예술과 천재 (2005년 12월) 등
