《신론》은 일본 에도막부 말기 미토번水戶藩의 유학자 아이자와 야스시會澤安(1782-1863)가 서양세력의 침입과 중세적 질서의 와해라는 내우외환의 국가적 위기상황을 구제하기 위해 1825년에 미토번주 도쿠가와 나리노부德川齊脩에게 진상한 시무책이다. 이 책은 과격한 사상과 내용으로 인해 공간이 금지되어 1857년까지 저자 미상의 필사본과 목판본 형태로 은밀히 유통되었지만, 그것이 미친 정치사회적 영향은 막부 말기의 다른 어떤 서적과도 비교할 수 없을 정도로 심대했다. 《신론》은 1850년대와 60년대 일세를 풍미한 존황양이운동尊皇攘夷運動의 성전聖典이었으며, 그 사상은 요시다 쇼인吉田松陰을 거쳐 메이지정부의 주역인 기도 다카요시木戶孝允, 야마가타 아리토모山縣有朋, 이토 히로부미伊藤博文 등에 의해 계승됐다.
《신론》의 가장 중요한 정치사상사적 의의는 국체國體(고쿠타이) 개념을 창조한 데 있다. 충효일본忠孝一本과 제정일치祭政一致를 중핵으로 하는 《신론》의 국체담론은 서구열강의 침입에 맞서기 위해 민족국가를 급조하지 않을 수 없었던 시대적 산물이었다. 그것은 곧바로 메이지국가의 구성원리가 되었으며, 오늘날의 일본 정치에까지 지워지지 않는 흔적을 남기고 있다. 그러한 의미에서 《신론》은 일본형 근대국가의 설계도였다.


차 례

신론·7

신론 상新論 上
【 01 】 국체國體(상)·15
【 02 】 국체國體(중)·75
【 03 】 국체國體(하)·103
【 04 】 형세形勢·121
【 05 】 노정虜情·137

신론 하新論 下
【 06 】 수어守禦·171
【 07 】 장계長計·239
【 해제 】 《신론》, 일본형 근대국가의 설계도·313

색인·332


저 자 아이자와 야스시會澤安
후기 미토학水戶學을 대표하는 학자이자 사상가로서 자는 하쿠민伯民, 호는 세이시사이正志齋 외에 긴쇼사이欣賞齋, 게사이憩齋 등을 썼다. 저명한 미토학자인 후지타 유코쿠藤田幽谷의 문하에서 수학하고, 《대일본사大日本史》의 편수기관인 쇼코칸彰考館의 총재 및 번교藩校 고도칸弘道館의 초대 교장 등을 역임했다. 1825년에 미토번주 도쿠가와 나리노부德川齊脩에게 진상한 시무책 《新論》이 널리 유포되어 전국적인 명성을 얻었다. 이 책은 존황양이운동尊皇攘夷運動의 성전聖典이 되었지만, 정작 아이자와는 만년에 존황양이운동의 과격성을 우려해서 막부에 개국開國을 건의했다가 변절한 늙은이로 매도당하는 고초를 겪었다. 저서로 《新論》을 비롯해서 《暗夷問答》(1824), 《迪彝篇》(1833), 《退食間話》(1842), 《下学邇言》(1847), 《及門遺範》(1850), 《時務策》(1862)이 있다.

역 자 김 종 학金 鍾 學
서울대학교 외교학과를 졸업하고 같은 대학원에서 《개화당의 기원과 비밀외교, 1879-1884》로 박사학위를 받았다. 민족문화추진위원회(현 한국고전번역원)에서 한학을 수학했다. 전공은 근대 한국의 외교사와 정치사상사이며, 서강대·이화여대·서울시립대·한국방송통신대 등에서 강의했다. 현재 동북아역사재단 연구위원으로 근무하고 있다.
주요 논저로 〈조일수호조규는 포함외교의 산물이었는가?〉, 〈이동인李東仁의 비밀외교〉, 〈이노우에 가쿠고로井上角五郞와 갑신정변〉, 《근대한국외교문서》(11책, 공편), 《근대한국국제정치관 자료집 제1권: 개항·대한제국기》(공편), 역서로 《심행일기沁行日記: 조선이 기록한 강화도조약》, 《근대일선관계의 연구近代日鮮關係の硏究》(2책)가 있다.